Como o afrofeminismo me guiou à minha identidade como uma pessoa não binária negra

Mas, logo após o ensino médio, engravidei e os funcionários do hospital e os familiares estavam cada vez mais se referindo a mim como uma mulher. Meu status de moleca foi revogado e, sem meu consentimento, fui empurrado para a nova categoria de gênero de "mãe."Relutantemente, aprendi a aceitar meu status forçado da feminilidade cis, mesmo quando isso não refletiu com precisão minha verdadeira identidade. Eu ainda não tinha as ferramentas ou a linguagem para argumentar contra a noção de imóveis de que a gravidez é exclusiva para mulheres ou meninas cis.

Eu ainda não tinha as ferramentas ou a linguagem para argumentar contra a noção de imóveis de que a gravidez é exclusiva para mulheres ou meninas cis.

Sem as palavras certas para me articular e nenhuma comunidade para obter entendimento, muitas vezes me senti mal compreendido de maneiras que não conseguia nem explicar. Minhas primeiras idéias reais sobre a opressão, direitos e libertação esquisitos vieram quando comecei a me organizar com os socialistas mais jovens, que eu senti que estavam mais inclusivos de várias identidades do que as pessoas da minha geração. Logo comecei a aprender o básico sobre diversidade e direitos de gênero, que eu incorporei ao meu trabalho organizador. Mesmo assim, permaneci amplamente ignorante sobre como o patriarcado opera como um sistema total de opressão.

Isso começou a mudar quando eu conheci o cantor e compositor sul-africano e afrofeminista Simphiwe Dana no Festival de Jazz de 2011 da Namíbia. Dana usa sua música como uma ferramenta de ativismo na tradição de muitas cantoras revolucionárias negras antes dela. Eu rapidamente me inspirei pela maneira como as feministas africanas como seus tópicos sem medo abordam a segurança para mulheres e pessoas queer, sexo e autonomia corporal. Isso me fez querer entender melhor o movimento, como eu também estava preocupado com muitas das coisas que feministas defendiam para.

Através da leitura de livros de feministas queer e interseccionais, fiquei mais ciente da interconectividade da opressão sistêmica de vários grupos. Então, para mim, o feminismo forneceu um veículo para mulheres e pessoas estranhas para ajudar a avançar nossas sociedades em relação à igualdade e liberdade para todos.

Nesse ponto, grande parte do meu entendimento feminista da transidade ainda se baseava quase exclusivamente na teoria, e não na experiência pessoal com pessoas que são trans ou uma compreensão do meu próprio gênero de gênero. Isso mudou em 2019 quando conheci uma comunidade de pessoas trans em uma casa segura para refugiados enquanto no Quênia. Sob condições violentamente repressivas, os membros desta comunidade viviam em sua verdade como pessoas trans. Ouvi -los descrever suas experiências com disforia de gênero, depressão e ansiedade social me ajudaram a fazer mais sentido do meu próprio. Embora nossas vidas fossem muito diferentes e eu não tinha experimentado as durezas que eles enfrentaram como indivíduos ou uma comunidade, era como se uma lâmpada tivesse sido ligada para mim. Era um interior profundo, sabendo que este é o espaço que eu pertencia. Finalmente conheci as pessoas que me mostraram vivendo autenticamente, não havia nada de errado em interpretar o gênero de uma maneira que faça sentido para mim.

Embora os rótulos nunca possam segurar todas as partes de mim, "não binário" reflete meu senso de ser uma negação viva do que o binário de gênero me atribui a ser. Eu sou um banheiro de gênero.

A experiência me levou a questionar minha identidade de gênero e, finalmente, cultivar uma autoconsciência de meu próprio gênero. Quando fiquei mais acostumado a ser abertamente estranho, me descrevi pela primeira vez como uma mulher de gênero não-conforme. Então, durante o primeiro ano da pandemia em 2020, provavelmente apoiado pela menor necessidade de interagir com muitas pessoas, entrei com mais confiança na identificação de "não -binário", o que parecia mais autêntico para mim. Embora os rótulos nunca possam segurar todas as partes de mim, "não binário" reflete meu senso de ser uma negação viva do que o binário de gênero me atribui a ser. Eu sou um banheiro de gênero.

Como aprendi mais sobre a amplitude do gênero, me senti mais distante do feminismo. O feminismo abriu uma porta que me guiou à visibilidade trans e um entendimento mais completo do meu gênero. Quando me inscrevi no feminismo "como mulher", me senti bem -vindo. Hoje, porém, como uma pessoa não binária, em espaços feministas, muitas vezes experimento o apagamento trans que me impediu de me conhecer em primeiro lugar. Agora que tenho uma compreensão mais completa da minha identidade de gênero, acredito que o feminismo pode funcionar como um espaço pouco convidativo para as pessoas sob o guarda -chuva queer e trans. Nem sempre pode ser intencional, mas é evidente em muitas coisas, como a linguagem em torno de questões de saúde reprodutiva, a celebração enorme das mulheres cis durante o mês da história da mulher e a falta de solidariedade tangível para as pessoas trans que eu experimento.

Isso não se aplica a todos os espaços feministas, pois existem feministas radicais inclusivas e mulheres negras de organizações feministas radicais, a Associação dos Direitos das Mulheres em Desenvolvimento e o Fundo Trans e Queer, para citar apenas alguns cuja prática do feminismo é ciente de a interconectividade de todas as nossas lutas. Eu sei que não esgotei tudo o que há para aprender com o feminismo, mas também sei que não posso mais me chamar de feminista, mesmo enquanto continuo trabalhando ao lado das feministas para a mudança transformadora.

Quando comecei ao longo da minha jornada feminista, confiei na capacidade do movimento de transportar mulheres africanas e pessoas queer para a libertação. Eu ainda acredito que esse é o papel que pode e muitas vezes assume. Com imensa gratidão, honro o afrofeminismo por tudo o que me deu enquanto continuo a abraçar completamente minha estranheza em meio a um capítulo novo e mais autêntico da minha vida.

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