Como o único fundo de aborto indígena do país está expandindo a justiça reprodutiva para uma comunidade há muito tempo

Isso muitas vezes força as pessoas nativas a esperar até que o atendimento médico de última hora-quando o atendimento médico é absolutamente necessário, como no caso de Lorenzo para buscar cuidados reprodutivos e, em alguns casos, viajar muitas milhas para recebê-lo, o que composta os riscos à saúde associados. De fato, as instalações do IHS mais próximas da casa de Lorenzo, o Acoma--Cancito-Laguna Indian Health Center, não possui serviços de OB/GYN ou de emergência, exigindo. Na sequência de novos proibições de aborto em nível estadual-Roe, Essa distância é ainda mais longa para muitos nativos que buscam abortos que agora são obrigados a se deslocar não apenas para uma clínica privada fora do IHS, mas também, em muitos casos, em outro estado.

“Você tem uma população que está sendo alvo de violência sexual e da qual o cuidado reprodutivo está sendo retido.”-Van Schilfgaarde

Enquanto isso, a necessidade desse tipo de assistência médica também é desproporcionalmente alta em comunidades nativas. Mulheres nativas são 2.5 vezes mais propenso a experimentar estupro ou agressão sexual do que outras mulheres neste país, “e podemos especular que uma certa porcentagem desses ataques violentos resultará em gestações indesejadas [se são ou não reconhecidas legalmente como estupro], ”Diz Van Schilfgaarde. “[É] uma população que está sendo alvo da violência sexual e do qual os cuidados reprodutivos estão sendo explicitamente retidos.”

Pior ainda, tem sido assim há décadas devido a um longo padrão de “políticas enraizadas no sentido de que os nativos americanos precisavam de ajuda ou salvamento ou civilização”, diz Van Schilfgaarde. Basta pegar as práticas outrora comuns de remover com força as crianças nativas de suas famílias e colocá-las com famílias brancas no interesse de "assimilação" ou das esterilizações forçadas das mulheres indianas "para ajudar a prevenir gestações que" as manteriam presas na pobreza "," ”Diz Van Schilfgaarde, que afirma que a restrição do aborto é apenas a última ofensa nesse legado do paternalismo extraviado. "Nunca foi apenas sobre o aborto", diz ela. “É sobre a falta de autodeterminação, o sentido de que as pessoas nativas precisam de suas decisões de saúde reprodutiva determinadas para eles ou em seu nome.”

Contra esse cenário histórico, a idéia de terras tribais se tornarem oásis de atendimento ao aborto para não-índios é tão eticamente absurdo quanto é legalmente dono. É questionável se as reservas seriam legalmente capazes de oferecer abortos em estados onde o aborto é proibido-mesmo que eles financiem-lhes divulgados em particular que a jurisdição criminal do estado continua a invadir a autoridade tribal. Mas mesmo nesse cenário improvável, por que esse cuidado não deveria ser oferecido primeiro às pessoas nativas que há tanto tempo foram negadas?

“A solicitação das nações tribais para expandir seus recursos muito limitados agora porque as mulheres brancas, em particular, têm medo de perder o acesso ao aborto quando as pessoas nativas nunca tiveram um bom acesso ao aborto é um tapa na cara”, diz Lorenzo. O fato de os nativos terem sido excluídos da conversa sobre a justiça reprodutiva até agora, quando repentinamente podem ser úteis para as pessoas brancas-por que as mulheres indígenas aumentam e seu fundo de aborto centrado no nativo desempenha um papel tão crucial.

"Considerando nossa história, realmente precisávamos incluir todas essas experiências vividas e trauma geracional em algo que foi apenas para nós, por nós", diz Lorenzo, descrevendo sua decisão, em 2018, de lançar o fundo de aborto com foco nativo da IWR por meio do Rede Nacional de Fundos de Aborto. “Já é difícil discutir essas questões com pessoas não nativas, mas agora está ficando mais fácil compartilhar nossas histórias entre si.”

Como as mulheres indígenas crescem fornecem acesso a cuidados abortos culturalmente competentes para os nativos americanos

In the early days of IWR, Lorenzo and their co-founders Nicole Martin (Navajo, Laguna, Chiricahua Apache, Zuni) and Malia Luarkie (Laguna Pueblo/African American) were focused on expanding reproductive justice through political avenues. Eles estavam ingressando em campanhas para garantir que o Plano B estivesse disponível sem receita nas clínicas do IHS (depois que ficou claro que muitos estavam restringindo sua compra desnecessariamente) e cultivando relacionamentos com a delegação federal do Novo México. Mas depois que eles receberam uma concessão, em 2018, para participar do hackathon "Make the Bump não chupar" do MIT e conquistou o reconhecimento nacional por seus protótipos de abrasos de abrasos de invenção do tradicional Pueblo Regalia-eles começaram a obter DMs Instagram de pessoas nativas: Eu poderia ajudá -los a fazer abortos?

Portanto, o fundo de aborto da IWR nasceu para ajudar as pessoas nativas a acessar e pagar por abortos, já que eles são amplamente incapazes de usar sua infraestrutura tradicional de saúde (IHS) para fazê -lo para fazê -lo. Hoje, essa assistência se estende às pessoas nativas em todo o país e consiste em financiamento para qualquer elemento de cuidado do aborto que alguém possa precisar, diz Lorenzo: “Nosso negócio é que você nos diz o que precisa e faremos o nosso melhor para fazer Acontece para você.”

Embora isso certamente inclua o pagamento de um procedimento de aborto-assim como o transporte, hospedagem, alimentos e cuidados infantis necessários para receber um-iwr também financiará pessoas que procuram ajuda para pagar por pílulas de aborto ou um aborto Doula. E, como muitos fundos de aborto, eles experimentaram um aumento nos pedidos desde Roe foi anulado, pois as proibições de nível estadual tornaram o acesso a qualquer tipo de aborto ainda mais caro, arriscado e demorado para pessoas nativas, assim como as não nativas.

“O feminismo branco pode nos fazer sentir que devemos estar felizes por podermos fazer um aborto, em vez de levar em conta a nuance de nossas experiências com religião, colonialismo e tradição.”-Rachael Lorenzo, co -fundador de mulheres indígenas nascentes

O que torna o fundo da IWR único é sua capacidade de oferecer não apenas assistência no acesso a abortos, mas também assistência culturalmente competente. “Temos clientes que cresceram em famílias muito tradicionais ou cristãs que podem se sentir sujas ou envergonhadas [por procurar um aborto] e muitas vezes não podem dizer a palavra 'aborto' e temos que respeitar isso". diz Lorenzo, acrescentando que sua equipe se dedica a fornecer o tipo de cuidados de aborto que um cliente solicita, independentemente da forma que tome. “Eu acho que o feminismo branco-feminismo, em particular, pode nos fazer sentir que devemos estar felizes por podermos fazer um aborto, em vez de levar em consideração a nuance de nossas experiências com religião e colonialismo e tradição.”

Para esse fim, o apoio da IWR não para no próprio aborto,. “Alguns de nossos clientes tradicionais podem querer cerimônia ou que um medicamento os visite após o aborto”, diz Lorenzo, “e muitas vezes isso envolve os restos fetais.”Como as clínicas só podem libertá -las para uma funerária, a IWR coordenará e compensará casas funerárias e pessoas da medicina,“ para que nosso cliente possa se envolver em suas práticas culturais como uma forma de cura após o procedimento.”

Essa sensibilidade cultural é inerente à missão de Lorenzo. Passamos anos construindo essa confiança, eles dizem. "Quando alguém nos liga ou nos envia uma mensagem ou preenche nosso formulário, eles também sabem que estão conversando com uma pessoa nativa"-alguém a quem eles podem se relacionar-"porque a representação é importante", diz Lorenzo. “Nós não existiríamos se essa necessidade já estivesse sendo atendida.”