Como os trabalhadores de trauma estão ajudando as comunidades indígenas a se curarem de sofrimento profundo

Joseph diz que muitos povos nativos estão carregando esse trauma herdado ou vivendo com seus efeitos sem perceber sua causa raiz. "Como curandeiros de trauma, ajudamos as pessoas a conectar os pontos entre o trauma e os comportamentos duradouros", diz ela. "Isso é super importante porque você não pode curar se não souber de onde vem seu trauma."

Como é a cura de trauma histórico

Joseph trabalha com o Instituto de Bem -Estar Nativo, onde o trauma de cura se concentra em quatro pilares: físico, mental, emocional e espiritual. Como Joseph mencionou, ajudar as pessoas a identificar de onde a fonte de seu trauma decorre e como está aparecendo em suas vidas é o primeiro passo em direção à cura. A partir daí, ela diz, os workshops se concentram em como se sentir inteiros através dos quatro pilares e aprender como todos estão conectados.

"Por exemplo, falamos sobre como a maneira como estamos se sentindo fisicamente está conectada à maneira como nos sentimos mentais e emocionalmente", diz ela. A conexão mente-corpo foi bem estabelecida pela ciência; O que você come realmente afeta seu humor. Isso é verdade para todos, mas nos workshops de cura especificamente para os povos indígenas, o foco é nas ervas, alimentos e métodos de culinária tradicionais que são partes essenciais de sua cultura.

Da mesma forma, ela diz, passar o tempo na natureza é a principal maneira de fazer a conexão entre atividade física e saúde mental. Joseph ressalta que muitas das maneiras pelas quais os cientistas estão mostrando eficazes para a cura de trauma são baseados em modos de vida que são tradicionais para os povos indígenas; Passar um tempo na natureza é um exemplo disso. "Da mesma forma, meditação, oração e círculos de bateria são práticas tradicionais para pessoas nativas que os pesquisadores ocidentais agora estão se curando", diz ela. Explicando como essas práticas não apenas ajudam na cura de trauma, mas também fazem parte da herança de alguém é poderosa, diz Joseph.

Scholar de saúde indígena e instrutora de ioga Jessica Barudin, que é Kwakwa̱ka̱wakw da 'Namgis First Nation em Alert Bay, BC, está centralizando seu trabalho de cura através de ioga com a Iniciativa de Yoga das Primeiras Nações, Parceria, Parceria Yoga Outach Society e Kakwaka -'. "Yoga realmente esteve lá para mim em minha própria jornada de trabalhar com o luto, incluindo a perda de minha mãe e pai", diz ela. Atualmente no processo de fazer seu doutorado, o foco de Barudin está criando um programa de ioga com responsabilidade culturalmente responsiva, especificamente para mulheres indígenas, jovens e pessoas LGBTQ+. "Tanto quanto possível, estamos honrando as raízes [orientais] do yoga. Minha intenção é realmente defender a integridade do yoga como é uma bela ciência e modo de vida ", diz ela.

Às vezes, ela diz, ela também incorpora práticas que honram raízes indígenas e práticas culturais. "Se for apropriado, vou ter um borrão para abrir a prática de ioga. Ou, vou começar em um círculo e todos passamos por uma pena de águia para que as pessoas tenham espaço para conectar e compartilhar sua voz e orações ", diz Barudin. Ela explica que o trauma é realizado no corpo; Isso certamente é verdade para o trauma histórico. O que ela está criando é um espaço seguro para as pessoas indígenas trabalharem com isso usando ioga e conexão com a comunidade.

Usando compaixão cultural para ajudar as comunidades indígenas a curar

Também existem maneiras pelas quais os curandeiros do trauma ocidental estão trabalhando com comunidades nativas. Um exemplo é o Centro de Medicina Mind-Corpo, fundada pelo psiquiatra treinado por Harvard e ex-pesquisador de saúde mental de Harvard, James Gordon, MD. Joseph e Barudin dizem que as pessoas não nativas certamente podem desempenhar um papel no trabalho com comunidades tribais, mas requer compaixão cultural, o que significa considerar as semelhanças e diferenças de como a experiência de uma pessoa nativa pode se comparar a uma pessoa não nativa.

Um dos trabalhadores de trauma do centro, Kathy Farah, MD, trabalha com a reserva de Pine Ridge há mais de 10 anos. Dr. Farah diz que os líderes tribais inicialmente estenderam um convite ao centro para vir trabalhar com eles. Isso, ela diz, é crucial para que os curandeiros não nativos de trauma tenham em mente: é importante ser convidado a trabalhar juntos, em vez de se forçar e impor ideologias ocidentais. "Com qualquer comunidade com a qual trabalhamos, sempre perguntamos: 'O que você precisa?'e' quem estaria interessado em ouvir o que temos a oferecer?"" DR. Farah diz. Nesse caso, os líderes tribais expressaram a necessidade de prevenção de suicídio, grande parte do trabalho de cura DR. Farah e outros curandeiros de trauma do centro fizeram na última década se concentraram nisso.

Da mesma forma que Joseph, dr. Farah diz que o primeiro passo em seu trabalho de cura é ajudar as pessoas a entender a fonte de seu trauma e a ciência por trás de como ela se manifesta. Ela diz que muitas pessoas de qualquer formação cultural não conhecem a ciência por trás de como o trauma as afeta, mas entender a conexão é poderoso. "Por exemplo, alguém pode pensar: 'Por que eu fiquei nesse relacionamento abusivo? Por que eu não saí?'Eles não sabem a resposta de congelamento do corpo realmente fecha o corpo. Saber disso normaliza o que alguém pode estar se sentindo vergonhoso ", diz ela.

Então, diz ela, os trabalhadores do centro também ensinam práticas científicas, como respiração profunda da barriga, que podem ser usadas para curar. Ela enfatiza que o ensino de ciências como esse não é destinado a substituir as tradições tribais de cura; De fato, aprendê -los ajuda as pessoas a ver uma conexão entre os dois conceitos. "Vamos falar sobre a conexão entre movimento e saúde mental e alguém dirá: 'Ah, sim, isso é como ir a um prisioneiro de guerra ou dança do sol.'É uma conversa de mão dupla que é mutuamente respeitosa. Estamos ensinando um ao outro, "dr. Farah diz.

"A cura pode ter o mesmo momento, impacto e efeito como trauma. Assim como o trauma pode ser intergeracional, o mesmo acontece com a cura." - Jessica Barudin

Como o trauma, a cura também pode ser transmitida

Joseph, Barudin e Dr. Farah todos dizem que seu trabalho de cura parecia um pouco diferente durante a pandemia. Enquanto perdem a intimidade dos workshops pessoais, todos dizem que ficaram agradavelmente surpresos com o quão bem tudo se adaptou para reuniões de vídeo. "Tentamos torná -lo o mais interativo possível", diz Joseph. "Às vezes, daremos às pessoas as instruções para uma atividade específica e dizemos para sair por 15 minutos para fazer isso. Então, todos voltaremos a se reunir em zoom e compartilharemos como foi a experiência. Ainda encontramos maneiras de conectar."

Barudin diz que ensinar algumas de suas aulas de ioga sobre Zoom realmente ajudou a expandi -las para pessoas que de outra forma não teriam sido capazes de se juntar. "Não é tão fácil se conectar com as pessoas virtualmente quanto pessoal, mas é possível, e estou empolgado com o crescente interesse que parece existir na Ilha da Turtle", diz ela.

O que Barudin diz que mais quer que as pessoas saibam é que o trauma intergeracional pode ser curado e liberado do corpo através de práticas incorporadas como ioga e conexão com cerimônia e cultura. "Acho que às vezes a narrativa fica realmente fixada na impotência ou na criação de uma vítima quando as pessoas suportam ou experimentam traumas. Mas há muita resiliência e belas histórias de força e cura que acompanham essas experiências vividas ", diz Barudin. "A cura pode ter o mesmo momento, impacto e efeito como trauma. Assim como o trauma pode ser intergeracional, o mesmo acontece com a cura."

Para ela, o ponto crucial do trabalho de cura nas comunidades indígenas está aqui, ao despertar essa revelação e trazer à tona uma emoção que possa ultrapassar a tristeza do trauma: a paz.

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