Como o discurso empoderado sobre seu corpo pode mascarar os mesmos problemas antigos

Como professor e instrutor de fitness, há uma pergunta na minha vida que continua aparecendo no estúdio e na sala de seminários: o que pode EU Faça para resistir a uma cultura de perda de peso tão onipresente que nossos rituais de ligação femininos incluem comentários como "eu comi muito" ou "faça esses jeans me fazem parecer gordo?"Que os anúncios nos insistindo a" conseguir um corpo de verão "começam muito antes que as temperaturas subam acima do clima do suéter?

Minha resposta de ações até agora: contar a mulheres e meninas sempre que tenho a chance: "Pare de usar dieta conversar como uma conversa iniciante!"

Dessa forma, eu raciocino, podemos começar a mudar como falamos sobre nós mesmos e um com o outro. E talvez começamos a explodir a suposição de que assistir vigilantemente cintura e contar calorias é uma responsabilidade central da feminilidade.

Ultimamente, porém, enquanto eu ainda abraço a intenção, fiquei com menos certeza sobre esta estratégia.

Obviamente, muitas feministas apontam o dano que a conversa sobre dieta pode causar, e talvez a mensagem esteja afundando: Saúde das mulheres Proibido o “corpo de biquíni” de sua capa (uma frase poço+good deliberadamente nunca endossou), o Refinery29 apresenta modelos de tamanho grande em fotos para artigos que não são sobre mulheres de tamanho grande, e até mesmo os observadores de peso que os negócios principais são peso Perdas-ele renomeou para enfatizar o bem-estar e o autocuidado ao assistir a escala.

A positividade do corpo é um movimento potencialmente de mudança de paradigma que se expandiu muito além das fronteiras do Instagram com um poder que teria sido inimaginável em 1973, quando o manifesto de libertação da gordura radical proclamou “pessoas gordas do mundo-você não tem nada a perder!”Dessa perspectiva, nosso momento atual deve parecer triunfante e, de certa forma, ele realmente faz. Porém, ultimamente, eu me preocupo, recém-"empoderado" de fala e silêncio-comer e exercícios pode criar em vez de aliviar novas ansiedades sobre nossos corpos, enquanto mascarar o quanto os antigos ainda estão conosco.

Dado que pesquisei feminismo e fitness como profissão, tenho vergonha de admitir que descobri isso durante um momento decididamente íntimo. Vários meses após o parto, eu estava abotoando em um par menor de (não-estrech!) jeans do que eu usava em anos, e eu estava positivamente alegre. No entanto, sorrindo para o tamanho do rótulo e o número da balança, também senti uma culpa inconfundível e familiar. Uma década antes, eu tinha acabado de começar a pós -graduação e comecei a me identificar como feminista. Lendo no crescente campo de estudos de gordura, que aplicou a crítica de Naomi Wolf à cultura da beleza como patriarcado à aptidão, não podia mais olhar para o exercício (que eu era, pela maioria dos padrões, obsessivo) da mesma maneira.

Especificamente, eu não queria mais admitir que, além da comunidade e da confiança que encontrei na academia, também adorei que isso me deixasse mais fino. Encontrar alegria em um espaço tão fortemente definido por desanimar a conversa sobre dieta (e realmente foi naqueles dias: pense em pistas "inspiradoras" como "seja bom agora se você fosse ruim na sobremesa!”E“ Torch que gordura!”) Estava basicamente jogando no patriarcado, como eu entendi. Incapaz de encontrar palavras para conciliar essa tensão, eu literalmente encheria meu spandex embaixo dos meus cadernos quando fui a estudos feministas, uma situação insustentável que me forçou a descobrir um relacionamento mais saudável para exercitar, comida e meu corpo.

Avanço rápido de 2009 e pós-bebê, feminista e consciente do corpo, se menos obsessivamente, um elegante, acordou um novo vocabulário para resolver essa contradição irritante entre a busca da magreza e minha política progressista. Eu não estava restringindo; Eu estava “comendo limpo.Eu não estava contando calorias; Eu estava praticando “comendo consciente.Eu não estava com tontura de morrer de fome; "Desintoxicação" não deveria ser fácil. Isso não era dieta; Isso foi autocuidados. Eu posso estar caindo peso ainda mais rápido nessa limpeza de suco orgânico do que quando eu costumava tocar pílulas de um jarra rotulado como combustível em neon vermelho, mas de jeito nenhum foi tão desapontador, pensei. É isso que Audre Lorde significava "Guerra Política"?

A linguagem do boom do bem-estar, recém-mainstream na primeira década do século XXI, me permitiu conformar as demandas sociais persistentes para perseguir a magreza enquanto me convencendo e outras pessoas, nessa coisa nova chamada mídia social-que eu estava envolvido em um Projeto Noble que promoveu minha saúde, autonomia e até o meio ambiente (esses sucos orgânicos eram de origem local e embalados em garrafas sem BPA, é claro). Emily Contois, no entanto, uma candidata a doutorado na Brown University pesquisando a cultura da dieta vê continuidades entre esses paradigmas aparentemente distintos: “A lógica moral subjacente à dieta 'antiquada' e de hoje 'Comer" de hoje é o mesmo, assim como as divisões binárias entre bom /ruim e limpo/sujo.”

Não estou sozinho nesta reembalagem retórica. Em uma festa recentemente, uma amiga anunciou abertamente que estava sem glúten e depois sussurrou para mim enquanto deu um tapinha no estômago liso: “É incrível-agora eu sei na Páscoa, Ação de Graças ... não vou ganhar uma libra!"Perguntei por que o tom abafado e ela expressou o que a escritora Marisa Meltzer chamou de" Último tabu feminista ": apesar da pressão cultural para perder peso, admitindo à dieta sugere ser “escravo do homem.“Sou a favor de emancipando -nos de normas e práticas estéticas desatualizadas, mas quando esses imperativos antigos da dieta simplesmente não morrem e a nova retórica os torna mais difíceis de detectar, acabamos com não um, mas dois Fontes de vergonha do corpo: não ser magro o suficiente e ousando discutir nosso desejo de ser tão alto.

E assim a positividade corporal, nascida como uma maneira empoderadora de as mulheres resistirem ao discurso da dieta, criou sua própria ligação dupla-e as consequências estão se tornando claras.

O feminismo diário recebeu tantas cartas de leitores preocupados com a hipocrisia de ficar como “feminista, agitando a bandeira para a positividade do corpo, quando às vezes você não consegue sair da cama porque odeia tanto seu corpo” que eles publicaram dicas sobre as dicas sobre Como lidar com isso (adicional) ansiedade agora sofrida por aqueles com distúrbios alimentares.

A professora Rachel Adams assistiu alguns de seus alunos em uma aula de estudos de alimentos irem para "extremos dietéticos"-um aparentemente comendo sopa de cenoura suficiente para transformar laranja-emoldurando suas escolhas alimentares na linguagem da "justiça alimentar" e "alimentação sustentável" em vez de A dieta descarada conversando que Adams e eu lembro de uma era de chinelos de refeições e refrigerante diet, quando um distúrbio alimentar era mais fácil de identificar. Christian Jessen, MD, especialista em distúrbios alimentares, especificamente atacou sites como Goop por iludir adolescentes vulneráveis ​​a pensar que estão perseguindo um "estilo de vida saudável" ou "comer" quando "na verdade tudo o que estava fazendo, ajudando-os a esconder seu cada vez mais desordenado.”

Mas quão generalizado de um problema é esse novo conjunto de pressões, realmente? Dependendo de quais bairros da Internet você frequenta, é possível acreditar que estamos em uma nova era de imagens positivas para o corpo e focada no bem-estar-que traz consigo os desafios acima ou precisamente o oposto. Toda explosão rosada do empoderamento #Loveyourbody é comparada a uma medida igual de #thinspiration (um termo proibido pelo Instagram, que recentemente ressurgiu como #bonespiration). E tão moderno quanto se tornou culpar Gwyneth Paltrow por todos os males sociais, os 600 mil seguidores do Goop no Instagram são diminuídos pelos maiores sucessos de mídia social do #Fitfam, como o Tone It Up Duo's 1.2 milhões de seguidores (e Kayla Itsines quase 8 milhões), que publicam com entusiasmo as fotos antes e depois.

No entanto, 20 anos após o empresário da ginástica feminina, Lucille Roberts disse sem rodeios: "São apenas as classes altas que estão se exercitando para a saúde ... as classes médias só querem ficar bem ... elas só querem se encaixar em jeans apertados", "a positividade do corpo E o movimento do bem -estar não é mais tão nicho. Até o site de Lucille Roberts promove "mulheres treinando sem medo" e seus finos sentem a necessidade de esclarecer que "corpo de biquíni" é realmente apenas abreviação de "confiança.”

Tais justaposições bizarras são uma marca registrada do nosso momento, quando uma geração que pode muito bem ter lido O mito da beleza Over Fro-Yo, sem gordura, desfruta de um progresso genuíno em direção à celebração de uma maior gama de corpos (não apenas em termos de tamanho, mas também raça, habilidade e gênero). Mas a pressão internalizada para equiparar a magreza com a autoestima é, graças às mídias sociais, mais difundidas do que nunca. Se parece que as mulheres estão com tenaciosamente penduradas nessas idéias, não é porque somos tolos superficiais, mas porque o privilégio fino é inegável, por mais que se esforcemos sinceramente para superá -lo. Como Lindsay Kite, PhD, coloca: "Os corpos das mulheres são mais valorizados do que as próprias mulheres."

Alguns exploram cinicamente essa dinâmica essa parceria mal concebida entre o pensamento e a mulher maravilha-mas a maioria de nós fica confusa com como navegar. Uma personalidade proeminente de condicionamento físico cuja conta oficial é sobre "corpora. Desde que eu a conheci antes, digitei (e depois excluí) várias mensagens apontando o que eu entendi pela primeira vez como hipocrisia. Alguns dias depois, ela escreveu um post longo em sua página pessoal no Facebook liderando com a pergunta: "Você realmente ama seu corpo?"E se perguntando se" todo esse movimento de positividade corporal é apenas BS."

Assim como todos nós, ela está encontrando o seu caminho em um mundo que constantemente nos lembra de sermos jovens e magros, mas agora cada vez mais nos castiga por admitir que podemos querer que isso.

E agora? A boa notícia é que as mensagens confusas de nosso momento podem sinalizar uma oportunidade de passar pelo drama deste duplo vínculo. Tempos mais simples foram dificilmente melhores, é claro. Considere os maus velhos tempos da conversa sobre dieta sem desculpas que dominaram grande parte do século passado, quando o fato de que "a redução se tornou a preocupação de todas as mulheres" foi tão amplamente aceita que O jornal New York Times Na década de 1920, nomeados e envergonhados "mulheres gordas" (com pesos antes e depois!) e "derrotas" detalhadas como a de MS. Dorothy Kaplan, do Brooklyn, que ganhou quatro libras depois de exagerar em morangos e chantilly em um piquenique no dia da decoração.

No espírito de avançar, há trabalho que podemos fazer agora para entender e desfazer esse duplo vínculo. Por um lado, e se pensássemos sobre perda de peso e objetivos de transformação física em geral, como algo mais sutil do que uma norma cultural monoliticamente opressiva? Perder peso-como até mesmo a saúde do corpo-posio em todos.

Então, vamos deixar a moralização. A gordura não é "ruim", comer fritos não te deixa "impuro" e não amar seu corpo o tempo todo não faz você "ingrato."Da mesma forma, você pode amar simultaneamente seu corpo e deseja trabalhar nele, e como você faz essa mudança importa.

Não há uma diferença em ouvir um instrutor de fitness "motivá-lo" a "fazer com que o muffin topo desapareça" (usando um termo de escárnio para o que você não gosta de si mesmo), versus "fique magro, forte e energizado"-focando em o que você está trabalhando? (Esta é uma pergunta real que uma fundadora de um estúdio líder me fez em um workshop recente; ela sente que os clientes agora "secretamente" aparecem para mudar seus corpos, mas ela não pode mais reconhecer esses objetivos "ou serei acusado de ' vergonha de gordura.'")

Policitar os corpos um do outro e como articulamos nossas atitudes sobre eles é a última coisa que precisamos mais agora. Em um momento em que somos confrontados com as mesmas mensagens antigas para fazer com que nossas rugas e peso do bebê desapareçam-e o imperativo totalmente novo para reunir a força para "amar nossos corpos" incondicionalmente, apesar de muito lá fora nos dizer de outra forma-talvez o O melhor que podemos fazer é lembrar que "falhar" a fazer é o resultado do contexto social como a vontade individual, e talvez essa humildade torne nossa irmandade e nosso corpo-corporado mais forte.

Conheça o historiador de fitness de Well+Good, Natalia Petrzela, PhD, professora de história da New School em Nova York e um instrutor de intensati de primeira linha, que compartilha como o passado suado informa o presente nesta coluna.

Quero aumentar sua história de fitness história cerebral? Confira o papel de Petrzela sobre o papel de bem.