Por que Jess Turner, da Olamina Botanicals, vê a cura de ervas como uma forma de resistência negra

Turner recentemente falou com bem + bom sobre sua missão, por que o herbalismo e a agricultura urbana são formas de resistência negra e mais.

W+G: Por que você acha que é importante educar comunidades marginalizadas no herbalismo?

Jess Turner: Eu me vejo não tanto quanto educar as pessoas marginalizadas, compartilhando o que eu conheci com aqueles que são excluídos do sistema médico convencional ... Eu sou Black American, meus ancestrais foram escravizados na Ilha da Tartaruga [Nota do editor: Turner usa um termo indígena referente ao que também é conhecido como Estados Unidos] E minha família é classe trabalhadora. Quando eu era criança, minha avó teve um procedimento médico simples, dê terrivelmente errado. Ela quase morreu por causa de um erro de julgamento por parte do anestesiologista do hospital.

Eu era jovem, mas lembro que meu pai teria uma conversa muito real comigo, na qual ele compartilhou que os cuidados que minha avó havia recebido estava abaixo do padrão porque nós éramos negros. Isso causou uma profunda impressão em mim. A medicina ocidental foi construída sobre a exploração, a mutilação e a experimentação de corpos negros ... também estamos operando em um sistema de assistência médica com fins lucrativos, no qual os cuidados são distribuídos com base na classe, raça e privilégio de gênero. Sem mencionar a longa prática da indústria farmacêutica de invadir as comunidades indígenas por suas plantas sagradas [e] lucrar quando esses botânicos são transformados em produtos farmacêuticos, sem nenhum benefício para as pessoas das quais o conhecimento vier.

Como povo negro, como pessoas marginalizadas, como pessoas na linha de frente da batalha contra a mudança climática, aprendendo a cuidar de si e dos entes queridos através de plantas e através da terra significa desenvolver autonomia a partir de sistemas que nunca tiveram nosso melhor interesse em mente.

W+G: O que exatamente são práticas de cura terrestre e como isso se une ao que você faz?

JT: “Práticas de cura terrestre” é um termo que comecei a usar como uma coisa para as muitas maneiras pelas quais o povo negro pode conscientemente construir uma conexão com a terra, com plantas, com fogo, água, ar, sol e lua. Falo sobre pessoas negras porque sou negra e torço minha prática na luta de libertação negra, mas acho que todas as pessoas que são oprimidas pelo que Bell Hooks chama de "patriarcado capitalista supremacista branca imperialista" e tive seu remédio roubado de de eles podem utilizar estruturas semelhantes.

Eu poderia apontar para estudos que mostram que o tempo na natureza ajuda a reduzir o estresse, diminuir a pressão arterial e ter impactos positivos em uma série de problemas de saúde. Em nossos corações, em nossos espíritos, sabemos que se conectar àquele que cria e sustenta a vida-a própria terra é restauradora e nutritiva. Sabemos que isso nos ajuda a sentir alegria.

Meu trabalho é sobre construção de conexões. Isso pode significar ajudar alguém a aprender a identificar as plantas que crescem ao seu redor que são rotuladas por ervas daninhas, mas são de fato curandeiros poderosos e fazem seus próprios preparativos à base de plantas. Isso pode significar apoiar alguém para lembrar que tia, tio, primo, avô ou outra pessoa em sua vida que, quando ficaram doentes, foram ao armário para fazer um remédio à base de plantas. Isso pode significar ajudar as pessoas a identificar as coisas que elas têm no armário em casa que podem ajudá -las a lidar com o estresse.

Ao mesmo tempo, devemos uma dívida com a terra por podermos viver. Não se fosse por todos os elementos, oceanos, árvores, ar e pequenos micróbios, não poderíamos existir. Devemos uma dívida com o mundo animado e inanimado ao nosso redor por nossas vidas, mas dentro de modos capitalistas tardios de ser, zoom, sem contemplar essas conexões ... vivemos em uma cultura que não os reconhece.

Há o projeto maior do trabalho que precisamos fazer para descolonizar e compostar imperialismo, capitalismo, supremacia branca e hetero-patriariamente-todos estão destruindo a terra-mas da minha maneira de pensar, isso tem que começar com um coração muito -posição centrada de “Eu tenho gratidão à terra por me dar esse tomate que eu cresci de semente.”

As práticas de cura terrestre também são sobre trabalhar em trauma [pessoas negras]] herdadas de serem descendentes de pessoas que foram forçadas a trabalhar na terra através da instituição da escravidão de chocolate. Como trabalhamos com isso? Agricultura em nossos termos. Crescendo em nossos termos. Crescendo com amor e reverência pela terra, e não para o propósito expresso de extrair o máximo de valor possível da terra.

W+G: Quais são as barreiras que tornam mais difícil para o Bipoc e outras comunidades marginalizadas terem acesso à cura e agricultura de ervas?

JT: A instituição de propriedade privada é um sistema em que o tempo na floresta e o acesso ao espaço para crescer são determinados pela quantidade de recursos financeiros que se tem, para iniciar. Além disso, muitos de nosso povo tiveram nossa terra, linguagem e remédios roubados de nós por poderes coloniais assassinos. Os programas de empréstimos agrícolas do USDA foram documentados para discriminar o Bipoc [comunidades]. Na década de 1950, nosso povo também recebeu empréstimos imobiliários cruciais do pós-guerra que poderiam ter se tornado a riqueza da equidade e da família que os brancos estão construindo há gerações. Linagem vermelha [a prática de negar empréstimos de negócios e habitação a pessoas de cor] significa que os valores domésticos de nossa vizinhança são frações daqueles em bairros brancos.

… Os afro-americanos deixaram de possuir cerca de 14 % de você.S. terras agrícolas em 1910 a hoje, possuindo menos de 1 %. Fomos negados empréstimos agrícolas críticos do USDA que foram concedidos aos brancos, expulsos do sul rural pela violência da máfia branca e forçados a cidades durante a grande migração para melhores oportunidades de emprego.

W+G: Como você vê herbalismo e agricultura urbana como formas de resistência negra?

JT: Malcolm X disse: “A terra é a base de toda a independência. A terra é a base da liberdade, justiça e igualdade."Crescer nossa própria comida e se alimentar nos ajuda a desenvolver autonomia e autodeterminação ... com muitas pessoas negras vivendo em cidades sob alimentos apartheid-uma condição em que é impossível encontrar alimentos frescos e nutritivos perto de onde vivemos as cidades em cidades ajuda nós para dar a nós mesmos o que o sistema se recusa a nos fornecer.

Além disso, para as pessoas descendentes de africanos escravizados nos Estados Unidos, com nossos ancestrais tendo sido forçados a trabalhar na terra, nosso relacionamento com a agricultura se tornou incrivelmente cheio. Mas, como diz Leah Penniman [o co-diretor da Soul Fire Farm], enquanto a terra era "o cenário do crime", não foi a própria terra que nos prejudicou. Então, sinto que a agricultura nos ajuda a recuperar nosso parentesco com a terra. Penniman também fala sobre como os africanos que os escravos roubaram de diferentes partes da África foram roubados porque eram mestres agrários. E então eu sinto que a agricultura se torna essa ode às pessoas responsáveis ​​por eu estar aqui.

Quanto a como o herbalismo é uma forma de resistência negra, praticar o herbalismo nos ajuda a conectar com uma fonte de energia maior do que qualquer instituição criada pelo homem. Esta fonte é a própria terra. Também decidimos o que acontece com nossos entes queridos, o que acontece com nossos corpos, em vez de essas decisões que estão sendo tomadas pelo sistema médico. Os negros vivem em um sistema empenhado em nossa aniquilação. Praticar o herbalismo e aprender as plantas de cura é uma celebração do nosso ser. É um ato de desafio: na prática do herbalismo, declaramos que, apesar de tudo, ainda estamos aqui, prosperando, amando um ao outro, experimentando alegria e belos momentos de conexão com seres que são mais do que humanos.

W+G: De que maneira você acha que é vital falar sobre racismo ambiental durante nosso clima social atual?

JT: Recentemente, ouvi uma entrevista de Ruth Wilson Gilmore na qual ela disse que a abolição deveria se preocupar com o racismo ambiental, e que a abolição significava justiça ambiental. O BLPOC é mais provável do que os brancos de viver em áreas poluídas, tóxicas e vulneráveis ​​aos impactos das mudanças climáticas. Neste momento, em que estamos calculando nosso passado e presente coletivo, temos que olhar para os muitos tipos de violência que o sistema de supremacia branca traz em pessoas racializadas. Voltando a Ruth Wilson Gilmore, ela chama de racismo de “a produção e a exploração extralegal sancionadas pelo Estado ou extralegal da vulnerabilidade diferenciada em grupo à morte prematura.Quando o furacão Katrina atingiu, os moradores de áreas de Nova Orleans mais vulneráveis ​​às inundações eram negras e vietnamitas. Flint, Michigan, despojou -se de seu sistema de água a tal ponto que os níveis tóxicos de chumbo chegaram à água potável desta cidade predominantemente negra. Você pode colocar um mapa das áreas da cidade de Nova York com as maiores taxas de encarceramento e elas são as mais pobres e têm as taxas mais altas de asma. A supremacia branca aparece no ambiente vivido e em nossos corpos. Não podemos falar sobre justiça sem falar sobre essas coisas.

W+G: Como os leitores podem apoiar o trabalho que você está fazendo em comunidades marginalizadas?

JT: Quando levantes começaram a protestar contra a violência policial contra os negros este ano, comecei a compartilhar meus preparativos à base de plantas com pessoas negras na minha rede que estavam experimentando trauma. Levantei um pouco de dinheiro para o envio e dei o remédio como um ato de solidariedade e amor. Como muitos negócios de propriedade negra-femme, a minha é executada em uma asa e uma oração. Eu adoraria poder expandir meu trabalho, ensinar mais aulas gratuitas, e não vai quebrar fazendo isso. As pessoas podem me apoiar contribuindo para o meu fundo de reparações. Este fundo é exclusivamente para medicina de ervas, educação de ervas e cura para os negros.

Nota do editor: Esta entrevista foi editada e condensada para clareza.

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